从华夏到中国

机遇是达尔文世界的法则,实力是霍布斯世界的法则,权利是威尔逊世界的法则。法则不能跨越边界,集体安全体系必须在霍布斯世界实施实力仲裁,在达尔文世界实施恩典赐予。扩大权利政治的先决条件是扩大威尔逊世界的边界:为威尔逊世界牺牲霍布斯世界,为霍布斯世界牺牲达尔文世界。集体安全体系如果不能扩大威尔逊世界的疆域,却错误地在霍布斯世界和达尔文世界实施权利政治,将导致世界安全体系甚至文明体系本身的退化乃至灭亡。集体安全体系如果错误地混淆“实力对抗权利”和“实力对抗机遇”,宽容前者或打击后者,都将导致灾难。前者将导致威尔逊世界的衰败,文明向 17 世纪的现实政治退化;后者将破坏霍布斯主体的生成和扩张,导致无形态战争的蔓延。只有霍布斯主体才能在达尔文世界生成安全规则,威尔逊世界只有在安全规则存在的前提下才能实施仲裁权。

狗粮素五毛世界的法则,逼格素姿势分子世界的法则,立场素远邪世界的法则。法则不能跨越边界,远邪必须在姿势界实施逼格仲裁,在五毛的世界事实路灯。立场仲裁的先决条件素扩大硕粉的边界:为硕粉世界牺牲姿势分子世界,为姿势分子世界牺牲五毛世界。远邪如果和五毛讲逼格,将导致世界安全体系甚至文明体系本身的退化乃至灭亡。远邪如果错误地混淆“立场对抗逼格”和“逼格对抗狗粮”,宽容前者或打击后者,都将导致灾难。前者将导致远邪世界的衰败,文明向 17 世纪的现实政治退化;后者将破坏公知主体的生成和扩张,导致核平的发生。只有公知主体才能在五毛世界生成道义规则,远邪世界只有在人要脸的存在的前提下才能实施仲裁权。

图书摘录

从某种意义上说,治史需要勇气,而以不同常人的方式来做这件事情,显然更加体现了超乎常人的信心。我们总要肯定这样的尝试,尽管这尝试本身之于读者,并不能算是太出色的阅读体验。
  
这本书光是从体例结构上便已彰显独特。前三篇属引言,尤以《美国主导的世界秩序及中国成长》这篇长文,较为系统地展现了现今的世界局势及其源流。对“达尔文世界”、“霍布斯世界”和“威尔逊世界”的阐释也算是精彩。由此架构,作者自然引出对中国在当今世界中的地位,并给出了一个不算新颖的有关发展的“权宜之计”。而在谈过了“中国”之后,作者开启了正文有关华夏——它的发展,衰落及“成为中国”历程的叙述。
  
有的书写者生来就会引起争议,其中一类人,他们或许并不属于某个时代,如本雅明,短暂如焰火,耀眼也如焰火,总要隔开些时光才看得真切。而有的人,所叙述的道理或许并不惊人,但却采取了“不合时宜”的方法——不合时宜的方法往往会产生“两端的遗憾”——在作者方面,特殊的书写方式会让作品显得流于形式,反而掩盖了自己的思考;而在读者端,这样的操作所造成的效果,其实是在接受上的“失真”,也使作者所尝试表达的内容,很难真正表达出来。
  
尽管从题目到引言,作者尝试对自己的核心论题进行了大量的铺垫,大致上,读者也可以察觉文本所要表达的,是从华夏到中国,在这片土地上所发生的“国家性质”上的转变。但在正文中,作者采用了带有文言色彩的表达,这样虽显示了作者在文字上的造诣,但却使表达因流于形式而变得含糊。再加上剪影式的历史叙事,这种方式强调的是概括性——散、简而不乱,但作者显然还有所欠缺。
  
值得肯定的是作者通过作品所展现出的宏观视野。在当下,人人强调“复兴”,但作者却在阐释我们作为“中国”的年轻。太阳底下无新事,中国目前所处的状况,在世界历史上也不难寻找模板。事实上,在东西历史发展脉络的相互参照上,作者所作的,也算是极为出色了。“天不变,道亦不变”,你要看到,其实在冥冥中,有的规律,似乎绝无改变的可能。
  
但是时间的骰子尚未落地,而我们,似乎还有足够的时间去思索和下注。只不过,“寻找公正,但不必妄想公正。对于凡夫俗子而言,这已经足够了。”

作者信息

刘仲敬,长于新疆,而独以川人自属。尝操宋慈故业,而自授史学。刀下阅尸,笔下著史,足可谓神来转身。昔以文言译休谟《英国史》四卷,开华文先河;著述《民国纪事本末》,亦可堪奇书。

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