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He says: 有爱分享,专为阅读而生.

静坐修道与长生不老

静坐是很多现代人采用的修行和健身方法,南先生研究得比较透彻.他的说明和解释简洁易懂,是修行身体者的一本简单通俗的工具书,不错.人的一生就是修行的一生。南师在书中将我们一向以为的打坐就是求仙,甚至是装神弄鬼做了解释和道理阐述。讲解的深入浅出十分易懂。

这本书是静坐的必读书籍。尤其是七支坐法中的要点和需注意事项更是讲述的清晰明了,对于通过打坐来养精蓄锐的普通人帮助很大。
这本书着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法。内容包括:静坐的姿势与要点,静坐中体内气机的反应,与由此而引发的心理与生理的变化,佛家的七支坐法,道家的内丹静坐法,打通任督脉、奇经八脉的方法,中医经络学说中的气功,以及《太极炼丹秘法》、《菩提道次第论》著作中的修炼法等。

作者信息

南怀瑾,1918年出生于浙江温州乐清柳市区地团乡地团叶里(今翁垟街道地团社区桥头村)。幼承庭训,少习诸子百家。中国当代国学大师之一。[1-2]
浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学(1952年并入南京大学)研究院社会福利系肄业。抗日战争中,投笔从戎,跃马西南,筹边屯垦。返蜀后,执教于中央军校军官教育队。旋即潜心佛典成为佛家居士,遁迹峨嵋大坪寺。后讲学于云南大学、四川大学等校。
赴台湾后,任文化大学、辅仁大学、政治大学及其他大学、研究所等教授。1960年,胡适读了《楞严大义今释》,表示赞许。1966年,南怀瑾在蒋介石、蒋经国父子的邀请下,到台湾三军各驻地巡回演讲。《论语别裁》1976年出版,香港、新加坡也争相翻印。在港、台及居美时期,曾创办东西方文化精华协会总会、老古文化事业股份有限公司、美国维吉尼亚州东西方文化学院、加拿大多伦多中国文化书院、香港国际文教基金会。一直关心家乡建设,1990年泰顺、文成水灾,捐资救患,并在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。又将乐清故居重建,移交地方政府做为老幼文康中心,且为厦门南普陀寺修建禅堂,倡建金温铁路,做出巨大贡献,众所皆知。

相关评论

  最早打坐,是06年的時候,那時在深圳,在一個會所裡面,由兩個玩心理學的朋友牽頭,楊中凡老師教授打坐。當時感覺非常好,也很欣喜。然而,只是坐了兩次之後,楊老師就去了外地,打坐也就由此中斷了。後續的幾日,也自己坐一坐,然而,一坐下來,就思緒紛飛,感覺沒有什麼效果,一點進不了狀態,因此而逐漸放棄了。
  
  09年,工作較穩定,起居有常,又試著打坐。這時聽一個「黃庭禪坐」的錄音,半個小時,倒也能坐得住。只不過,坐到最後,常感昏沉,要麼是腰背疼得厲害,難以進行下去,再後來,工作緊張,就又放棄了。
  
  之後一直想重新打坐,但念頭常有,卻總不行動。身邊有一個修密宗的朋友,是經常打坐的。另有一朋友,好佛法,經常探討,口口聲聲向我請教,每每講起,總頭頭是道。後他說起他在打坐,問我是否也在打坐,我聽後甚感慚愧。修行修行,在修在行,千言不如一行,我淨在做耍嘴皮子的事了。所以,下定決心,要開始打坐了。
  
  而在此時,得到這一本書,實在再好不過。甚是受益。以下略談一點打坐心得,與初打坐朋友一起共勉並進。
  
  這次打坐,比前兩次要好多了。聽「黃庭禪坐」固然好,只是時間太長,時下環境不充許。之所以長久以來一直沒有打坐,這也是一個主要原因。很難抽出半個小時來打坐。所以,這一次,改聽「六字大明咒」了,這是那位同修拷給我的。十分鍾的時間,不長,比較容易行得通。無意當中,這也符合了南先生書中所說的,開始時,不要貪求時間長,應該根據自己情況,時間短一點,多坐幾次為宜。
  
  剛開始還要借助「六字大明咒」,到後來,放棄了,現在不用聽「六字大明咒」,坐下來就能進入狀態,坐的時間也已經很容易超過十分鍾了。那位同修建議我,坐的時候念六字大明咒,我一直沒聽他的。其實,南先生也說了,打坐法門很多,口念心念,或耳聽,都可以,禪宗裡面還有一個叫參話頭。而我是直接觀空,看著念頭起來又散去,不執著,盡量看住自己的念頭,培養一個定性。
  
  有幾點經驗可以與初打坐的朋友分享,這些南先生書中都有講到,只是我這裡講是因為我有實際的經歷。
  
  1、調養好身體是打坐的生理基礎。身體不好,一坐下來就渾身痛,難以繼續坐下去。我一開始就是這樣。所以,有很長時間沒有打坐,開始調養自己的身體。就象南先生說的,懂點中醫對修行是很有好處的,此話一點不假。我是用中藥來調養自己的,完全自己配藥,到現在不到一年的時間,身體已經有了明顯的改進。所以,這一次比以前坐起來容易多了,身體沒那麼多的痛點了。當然了,如果自己沒辦法來調養自己,在打坐開始,渾身痛,這時候,堅持坐下去也還是好的,日久天長,痛處自然消失。當然,重要的是,不要勉強自己坐太久,適可而止就好。最初的時候不懂這個,怕出問題,沒進行下去,白白地耽誤了不少時間。
  
  2、坐的時候昏沉。這裡有幾個要注意的地方,一個是,不要一開始就坐太久,太久容易昏沉。二,不要太累太困的時候打坐,這時也容易昏沉,起不到好的作用,反而降低了信心。三,觀念要正確,要有願力。也就是說,打坐是為了明心見性,不只是養養神權作休息而已,這是我之前沒有做到的。如果心中有願力,專心致至(但不是執著,執著又錯了),就不太容易昏沉了。
  
  3、不要吃飽後打坐。這對消化不好,也容易犯困。這是我犯的毛病。因為很難抽出時間,所以,我把打坐的時間放在了中午飯後,這樣效果並不好。現在是要重新考慮時間的安排了。也許會放在早上剛起來,或者晚上。
  
  4、座一定要平,不能太軟。我的住處頗為簡單,沒有專門打坐的椅子,地是瓷磚地,太涼,不敢坐。之前是在床上坐的,下面有鋪蓋,比較軟,這樣坐的最大問題是,身體不平衡,容易緊張,造成身體痛。長久下去還會形成疾病。所以,以前坐渾身痛跟這個也有關係。
  
  5、思緒紛飛。最開始坐的時候,思緒紛飛,所以很沒信心。不過,南先生的比喻很好。不是因為坐而思緒紛飛,而是本來就思緒紛飛,只是在坐下來後容易看到而已。這時候是應該堅持下去的。現在坐自然是比以前好太多了,仍然是思緒不斷,但少多了,也較容易控制得住。
  
  6、關於坐姿。一開始是腰坐不直的,強要坐直,腰背又痛。不過,現在一坐下來,背自然就直了,所以,這是需要時間的,時間到了,自然就調過來了。另外,關於腿的擺放,是右腳放上還是左腳放上,曾糾結過,南先生的書中算給了個答案,原來兩種放法都對,左腳在上叫如意坐,右腳在上的叫金剛坐,兩腿交叉盤起來叫跏趺坐。我是金剛坐,跏趺坐根本不行。之前右腳只能放在左腿膝彎處,今天居然可以放在大腿處了,讓我欣喜不已。另外,關於手的擺放,是左手在上還是右手在上,根據易經的理論,應該是右上左下,因為,右為陰,左為陽,陰上陽下乃為地天泰,符合陰陽相交之理。後來諸多的觀察證明我的判斷是對的。
  
  必須說的是,我也只是剛剛才開始坐,並且還坐得不象個樣子。不過,這次是發心,無論如何是要堅持下去的。上面所寫,是隨便談起,是一點點感受,與初打坐的同修共勉。有高手路過,不妨打坐經驗指點一二,英豪感激不盡,拜謝了!
  
  
  附:附帶著說幾點打坐的好處。我想,對我來說,最大的好處就是練一定力,實際上,行住坐臥無不有定,只是坐著修方便些而已。年前聽音樂已經只聽輕音樂與佛樂了,原來喜歡的搖滾,再聽就覺得吵得很,並且,搖滾的歌詞也顯得膚淺。年後基本上什麼音樂都不聽了。老子說,五音令人耳聾,五色令人眼盲,馳聘田獵令人心發狂,一點不假。戒以淨身口,定以淨塵欲,時時刻刻不思不想,若思若想,看什麼東西就容易直接看到本質,也就自然生慧了。

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