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He says: 有爱分享,专为阅读而生.

鲁迅全集(最新修订版)

鲁迅〔1881年9月25日~1936年10月19日〕,中国文学家、思想家和革命家。原名周树人,字豫才,浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学,原在仙台医学院学医,后从事文艺工作,企图用以改变国民精神。1905―1907年,参加革命党人的活动,发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚,夫人朱安。1909年,与其弟周作人一起合译《域外小说集》,介绍外国文学。同年回国,先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后,曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、 佥事等职,兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月,首次用“鲁迅”的笔名,发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,奠定了新文学运动的基石。五四运动前后,参加《新青年》杂志工作,成为“五四”新文化运动的主将。 1918年到1926年间,陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中,1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》,是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月,因支持北京学生爱国运动,为北洋军阀政府所通缉,南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月,到当时的革命中心广州,在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海,开始与其学生许广平同居。1929年,儿子周海婴出世。1930年起,先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟,反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年,创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文,收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生,对中国文化事业作出了巨大的贡献:他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体;主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊;热忱关怀、积极培养青年作者;大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文学,编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》,整理《嵇康集》,辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海,上海民众上万名自发举行公祭、送葬,葬于虹桥万国公墓。1956年,鲁迅遗体移葬虹口公园,毛泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后,鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕,《鲁迅译文集》〔十卷〕,《鲁迅日记》〔二卷〕,《鲁迅书信集》,并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。

必不得已而去,于斯三者,何先

鲁迅有一个铁屋的譬喻,他是那铁屋中醒来睁开眼看见黑茫茫一片的人。痛苦是来自于铁屋,还是来自于醒来,来自于长了一双眼睛呢。然而,对于一个人而言,铁屋是无奈何的。那就闭上眼,继续睡,他又不甘心。嵇康阮籍就是如此吧。他们生就了自由的心性,却活在那样一个乱世里,抛开这心性吗,哪我又活得是谁,活成一条走狗吗,不如任性地活自己,活一天,是一天。如此而已矣。
  
  他们也许后悔醒来,但是已无法再睡去,他们也并不漠视小命,于是他们不希望儿子辈学样。大概如此吧。
  
  嵇康的《幽愤诗》中有一段云:“嗈嗈鸣雁,奋翼北游,顺时而动,得意忘忧,嗟我愤叹,曾莫能俦,事与愿违,遘兹淹留。”大雁随着春来秋去,顺时而动,嵇康却不能,鲁迅也不能。大雁的春秋之时是天地之时,嵇康所处的世道又是谁作的春秋呢,鲁迅所处的世道又是谁造的铁屋呢。是天地吗。我也想顺我的天地之时啊。那人造的春秋和铁屋,我岂能顺承了它。不得已而身在其中,不甘心啊。
  
  颜延之有诗咏嵇康,他说:“鸾翮有时铩,龙性谁能驯。”我们俗人常以生死来论存亡与成败,会觉得这句诗太高调了。这于嵇康,却是实录。这天地任来去的龙性,非但他人驯服它不得,自己也是驯服它不得的。他雅成这个样子,的确是有不得已的苦衷的。
  
  临了又想起“嗟来之食”,那个不吃嗟来之食而活活饿死的人也有他的不得已吧。让我试着去理解他吧。
  
  临了又想起《论语》中一则与吃饭有关的文字,如下:
  
  子贡问政。子曰:足食足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已而去,于斯三者,何先。曰:去兵。子贡曰:必不得已而去,于斯二者,何先。曰:去食,自古皆有死,民无信不立。
  
  每读此段,总觉得孔子太不近人情了。不是“民以食为天”吗。难道除去武备和食粮,人还有什么可以取信于人,并引以为自信的东西吗。难道这东西才是人成其为人的最根本的东西吗。
  
  孔子说:“朝闻道,夕死可矣。”这又奇了怪了,道与死怎么老连在一起呢。闻道就非死不可吗。在不道的世间,我们错认了道,人道还是太不道了。闻道才是真正的活着自己呢。闻道一天,便活了一天,不曾闻道便枉活百年。闻道者为了道死于不道亦在所不惜。总不能亲手杀死自己那颗与道相适的心,以求得肉躯存活于不道的世间吧。
  
  “朝闻道,夕死可矣。”嵇康抚琴于东市的屠刀下,何以琴心淡定。也许他曾得意地想:闻道在朝夕之间就可矣了,我闻了这些年,实在是赚过了头了,死了就死了吧。

记住鲁迅的时候要感到寒冷、恐惧、暗夜里的无望


   读先生的书远在小时候了。一直都没有想到自己还有会去评论先生的作品。或者说是写写所谓的“读后感”。记得在小学就有同学曾戏说。这个鲁迅也真是伟大。这文章从二三年级就开始选入课本。一直没拉过。仔细想想。当时也恨过先生。因为要背诵默写他那苦涩难懂的文字。因为气愤凭什么他写了错字。还要为他单立条注解。但当我读完先生的全集时。一个崭新的鲁迅展现在我面前。让我震撼。
   我一直觉得先生“骂人”的本领非同一般。尤其是在<狗•猫•兔>中发挥得淋漓尽致。我真是不知道当陈西滢看过那些“狠毒”以后是什么感觉。应该是气得牙痒痒然而却说不出什么来吧.。梁实秋(在跟先生吵得比较凶的几个人中。梁实秋算一个被骂得最狠的一个。)在他的《关于鲁迅》一文中提到:“其实。我是不愿意谈论他的。前几天陈西滢先生自海外归来。有一次有人在席上问他:“你觉得鲁迅如何?”他笑而不答。我从旁插嘴。“关于鲁迅。最好不要问我们两个。”西滢先生和鲁迅冲突于前(不是为了文艺理论)。我和鲁迅辩难于后。我们对鲁迅都是处于相反的地位。我们说的话。可能不公道。再说。鲁迅已经死了好久。我再批评他。他也不会回答我。他的作品在此已成禁书。何必再于此时此地“打落水狗”?真可见两人矛盾之深。但我每读到先生用陈西滢的话语反攻对方的时候总是想要笑。万一不谨。甚而至于得罪了名人或名教授。可就危险已极。简直可以使被骂者犹如被针尖挑的感觉。真是可谓“这种不带脏字。又能把人骂得淋漓尽致的方法真是千古一绝。”当然关于先生的骂。他老人家自己也有说法。曰:“我想。骂人是中国极普通的事。可惜大家只知道骂而没有知道何以该骂。谁该骂。所以不行。现在我须得指出其可骂之道。而又继之以骂。那么。就很有意思了。于是就可以由骂而生出骂以上的事情来的罢。”(《集外集拾遗·通讯(复吕蕴儒)》)。这就是先生的特点了。仿佛通过“骂而生出骂”又高出一个境界。
   二
   王朔大家都因该是知道的。也是以“骂人”称霸文坛。这位连金庸都敢骂的大侠却在其书《我看鲁迅》中。虽然还是用他以往的风格泼辣调侃。却是对鲁迅进行了较为全面的评价。而且还是以褒为主:第一次听说鲁迅这名字是一谜语:山东消息–打一人名。忘了发表在哪儿。反正是一印刷纸。一大堆谜语。让小孩猜。大约八九岁的时候。我们院一爱看书的孩子跟我们一帮人吹:有一鲁迅。太牛逼了。他眉飞色舞地说:丫行于一条黑巷。一群狗冲丫叫。丫说:呸!你这势利的狗。我和一干听众大笑。当时我刚被304医院一只三条腿的狗追过。吓得不轻。这句话对我的心理大有抚慰。有那么几周。我们上下学。谁走在后面。前面的人就会回头笑骂:呸!你这势利的狗。王朔《我看鲁迅》生动至极。感觉把先生当时的状况一下子再现出来。没看到这里就想笑。那一群狗理所当然就应该是”””此话却只能在肚里转转而以。因为我没有先生那样的勇气。
   记得初一期末一份语文练习卷子上。有个填空曰: 鲁迅。是中国伟大的___,___,___。正确答案为作家。思想家。革命家。我没有想到思想家。左思右想。觉得先生确实一直把文章当作自己的阵地。以笔杆子攻击对方。于是乎在最后一个空上添上了“战士”。似乎不正确。但有段文字安慰了我。来自林雨堂先生的《鲁迅之死》。文中提到“鲁迅与其称为文人。不如号为战士。战士者何。顶盔披甲。持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐。不披甲则不乐。即使无锋可交。无矛可持。拾一石子投狗。偶中。亦怏然于胸中。此鲁迅之一副活形也。德国诗人海涅语人曰。我死时。棺中放一剑。勿放笔。是足以语鲁迅。”我认为极为透彻。以至于对我的那个空所填的“战士”深信不疑。甚至有种想把卷子从语文老师那里要过来贴在墙上以示自己英明的举动。
   三
   先生的相貌变化的很大。我倒是看过他比较年轻的照片。有一张是1903年摄于日本东京。照中的先生一幅“文弱书生”的感觉。细细的眉毛。谦逊的眼神与他后来被世人公认的“隶体一字似的胡须。头发一根根直立着”的感觉完全不同。时代在变。先生的思想也在变。文笔也在变。脾气也在变。相貌当然没有理由不变了。毕竟他也只是一个人而已。
   我一直觉得有些文章把先生写得太神化。以至于有些戏化。让人感觉似乎先生从出生之日起。便是佛祖转世。为救济终生而来。于是先生的才华。先生的成就被认为是理所应当的。当然这不是我的看法。我一直觉得先生的成就与才华来自于知识。书本。中国千年的文化。
   再从书账来看。鲁迅对于所爱的书籍。也真是舍得花钱。查阅日记。在上海的1930年。购书款高达两千四百多元。平均每月二百多大洋。相等于他当时一本书所收到的版税。我和我所认识的作家朋友。没有一位肯把整本书的稿费。都用来买书。以提高自己的知识水平的。
   而且。他对各门各类的书籍。无不具有广博的兴趣。经史子集。碑帖拓片。墓志造像。笔记小品。理论哲学。文学艺术。外文原著。丛书文库。无不在他阅读范围之中。从《华严经》到《嵇中散集》。从《切支丹殉教记》到《异常性欲之研究》。真是中外古今。靡所不备。正因为大海不择细流地读书。所以鲁迅才如此博大精深。汪洋浩瀚。令后人高山仰止。(李国文的《鲁迅的年终书账》)
   可见在先生背后有什么东西在支持他。不仅仅是先生所谓的“好斗”的性格吧。 四
   先生最知名的作品莫过于《阿Q正传》。世人称之为“这是打在全体中国人脸上的一记耳光。是生为中国人必得的侮辱。有几个人看了它能不汗毛耸立。”这究竟是对《阿Q正传》的恭维还是对中国人的斥责?是鲁迅对阿Q这个人物的悲哀还是一个清醒人对麻木人的痛斥?应该都有吧。还有《狂人日记》。我因为没有看文章前面那一段古不古的涩涩的文字就看的下文。一直就以为先生写的就是自己。是看不过现实中的一些庸人一抹脸变成了赵家的狗。街上的小孩等吃人的人。有人说“这个著名的比喻本身就有极大的矛盾。孕含着深沉的苦痛和恐惧。甚至四处都看得见鲁迅骇的苍白的脸。”看得我胆战心惊,真疑心先生带着血渣的喊声一遍又一遍在耳边回荡”””
   一直奇怪先生为何要把自己陷入痛苦之中。让自己在仇恨中浸泡着。“有好茶喝。会喝好茶。是一种‘清福’。不过要享这‘清福’。首先必须有工夫。其次是练出来的特别的感觉。”(《准风月谈》)先生既然懂得要想清福就要有功夫。为什么还要在文坛上杀个你死我活? 后来又想。若没有钱玄同去找先生。那么先生还会成为踏入战场吗?还会成为伟人吗?我不知道。
   林贤治在一次谈话中说。有几种人恐怕很难真正读懂鲁迅:
   三十岁以下。没有一定人生阅历的。
   身居高位的。
   在人生道路上没有经过痛苦、挫折的。
   可是又有几个人能真正读懂先生呢?
   一人说: 鲁迅只属于少数对自身所处的境遇有特殊敏感的人。
   一人说: 鲁迅像一个燃烧的火球。靠近他的人。若没有对火的经验。那必定是会被灼伤的。
   一人说: 他有文学家应有的一支笔。但他没有文学家所应有的胸襟与心理准备。他写了不少东西。态度只是一个偏激。
   一人说: 鲁迅是一个常以超人的毅力将自己内心的矛盾和紧张感深埋在心底的人。
   一人说: 无论从什么角度。无论用什么工具来看鲁迅。都是人民的英雄。都是正气凛然。光焰万丈的伟人。
   一人说:”””
   后记
   无法用一个词或者一个句子或者一篇文章去概括先生的为人。只有希望了。只是希望先生身上的“民族魂”永远鲜明。希望先生能在九泉之下懂得宽恕。
   当考虑到临终要不要请人宽恕自己。自己也宽恕别人时。虽然先生郑重其事地表态:“我想了一想。决定的是:让他们怨恨去。我也一个都不宽恕。”(《且介亭杂文末编·死》)如此固执坚决。但还是希望先生明白: 像猪一样简单地生活吧——也像猪一样快乐。
   有一句话很适合做结尾: 记住鲁迅的时候要感到寒冷、恐惧、暗夜里的无望。

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